扬州：2014国际诗人瘦西湖虹桥修禊诗歌会
4月扬州，“2014国际诗人瘦西湖虹桥修禊活动”在瘦西湖“虹衢春风”景区开幕，来自美国、英国、斯洛文尼亚、牙买加以及中国的13位诗人嘉宾及万余扬州市民参与“脸”的行为艺术互动，再现“扬州遍地是诗人”的昔日胜景。4月3日，以“诗·历史·当代性”为主题的虹桥修禊暨腾讯书院论坛举行，国内外顶尖诗人齐集一堂，分享诗歌创作经验并探讨其未来前景。
“虹桥修禊”是中国诗歌史上唯一能与“兰亭修禊”呼应的年度诗歌盛事，自近代出现“断层”以来，去年起，扬州瘦西湖风景区再度开启“虹桥修禊”。今年，国际诗人瘦西湖虹桥修禊已是第二届。
修禊的主要环节是“虹桥春祀”，该活动由九大流程组成，分别是诗面执兰、佩香纳祥、虹桥芳信、奏乐焚香、禊词祝颂、斟酒祀春、兰泉洒沐、天降诗雨、曲水流觞。在“兰泉洒沐”环节，14名礼仪姑娘分别揭开注有香汤的主兰盆和12只分盆，嘉宾诗人在主泉，市民分别在各分泉一起用兰草蘸香汤相互洒沐、狂欢，以缔造一个消灾祈祥独具魅力的“扬州泼水节”。
今年特别设计的“天降诗雨”环节中，主办方从空中共抛下约15万张印有诗歌的卡片。虹桥修禊组委会成员、扬州资深文化策划人金子介绍，这是组委会特意收集的从古至今的148种诗歌，“一共制作了15万张诗签，参与者拿到这样的诗歌，还可留作纪念。”
著名画家、美术学博士，南京艺术学院新水墨画研究所所长，“国际诗人虹桥修禊”组委会委员杨佴旻先生。
此次“虹桥修禊”，还有两位神秘嘉宾——澳大利亚当代著名作曲家丽莎·林和国内著名视觉艺术家杨佴旻，与诗人们相比，他们正以敏锐的艺术嗅觉，探寻古今文化艺术的碰撞交融之契——艺术家杨佴旻博士为2014国际诗人瘦西湖虹桥修禊项目而创作的观念艺术——《脸》，共制作一万一千张“脸”，制作材料为纸质，由古今中外21位诗人和艺术家本人的面部形状设计制作而成。
艺术计划期间，扬州城的大街小巷到处可见戴着诗人面具的人们，千人一面的背后人们尽情演绎着现代艺术的巨大震撼力！为古都扬州带来了全新的艺术呈现，也成为迄今为止参与人数最多的行为艺术。“此次诗人面具的设计吸纳了很多现代与西方的元素。”杨佴旻表示，希望以这样的行为艺术体现对传统诗歌文化的创新继承，“我们一直在强调传统文化的回归，但也需要思考和创造未来。”
当代著名作曲家丽莎·林也作为特邀嘉宾来到本次“虹桥修禊”。当代著名诗人、组委会成员唐晓渡介绍，丽莎·林正拟进行古琴协奏曲《广陵散》的创作，作为明年“虹桥修禊”暨扬州建城2500周年的献礼。“古琴从来是独奏，而创作古琴协奏曲，这是第一次；希望她通过‘虹桥修禊’活动找到灵感。”
4日,“2014国际诗人瘦西湖虹桥修禊”闭幕式暨瘦西湖—扬大之夜诗歌朗诵会在扬州大学礼堂举行。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”扬大学生用吟唱的方式演绎着《诗经》中的经典，身着汉服的曼妙女子翩翩起舞，拉开了朗诵会的序幕。随后，中外诗人相继登台，朗诵自己的作品。闭幕式上，中国著名诗人杨炼、唐晓渡被聘为扬大兼职教授。
杨炼希望虹桥修禊能够重新建立扬州的文化传统。“事实上，扬州是中国古典文人艺术的精品，文学、历史、艺术、音乐、园林、美食任举一项都不得了，我希望诗歌节能让扬州重获辉煌，创造一个未来的可能性。譬如鹿特丹诗歌节去年是44届了，这意味着至少两代人是和诗歌节一起长大的，每年一到6月他们就知道这些怪兽又要来了。而今年扬州算是第三年，设想40年后，每到4月份，大家就会想今年是哪个诗人来。这就是传统的建立。”
（文来自北京文艺网）
扬州，世界诗歌汇合点
杨炼：当代著名国际诗人，“国际诗人瘦西湖虹桥修禊”发起人之一。
四年前，诗人杨炼第一次踏上扬州，到2014虹桥修禊诗会，他已是六下扬州。“在中国城市中，除了北京，扬州是绝无仅有。”杨炼表示，扬州这座城市有她独特的魅力。
“从"国际诗人瘦西湖虹桥修禊雅集"上，我看到两个"非此不可"，一是非扬州不可；二是非诗歌不可。”杨炼解释，首先扬州是中国传统文化精品的标本，扬州的地气，正是这个传统现代转型之“气”，它和世界积极互动，体现出了中国深度和全球视野的双向汇合；第二，如果说全球化是大海，文化是一条船，而诗歌正是这条船上的压舱石。“我期待通过诗歌，能让世界听懂扬州，听懂中国，而扬州将在一个更高的平台上，重获她自己经典性的辉煌，我当年一句戏言"不想到扬州不是诗人，不到扬州成不了大诗人"，正说出了这个事实。”
去年，杨炼曾提出，在全球化语境下，把扬州作为世界时间空间坐标系的汇合点，让当代中文诗的创造性转型，直接和国际著名诗人面对面交流，使世界参与中国。一年时间过去了，杨炼在接受记者专访时谈到，国际诗人瘦西湖虹桥修禊雅集的设计，旨在推进中外“面对面”互动。“今年的活动，从形式到人选，都比去年大为丰富，正是诗歌不重复自身的天性使然。去年的外国诗人，集中在西欧、英美，而今年除了上述地区，又增加了牙买加和东欧国家斯洛文尼亚的著名诗人，以扬州为轴的时空坐标系，从中、西两极交流，正扩展成真正意义上的多元互动，而且永远不嫌多。”
“虹桥修禊”成为扬州独有
唐晓渡：著名诗人和诗评家，作家出版社编审，北京大学新诗研究中心特约研究员，“国际诗人瘦西湖虹桥修禊”发起人之一。
“扬州的文化积淀，尤其是诗歌文化的积淀，罕有其他城市可以比拟。”唐晓渡表示，扬州历来以“休闲胜地”著称，这里的“休闲”不是指无所事事，而是指心灵处在某种自由的活泼状态。“诗歌需要的也正是这样的状态，二者可谓相得益彰。”
唐晓渡表示，本届活动会更加注重探寻当代诗歌和大众文化的结合点及结合模式。“比如，这次不仅扩大了"曲水流觞"的群众性联诗的阵容，还希望建立起诗歌与其他艺术的跨界联。
复兴“虹桥修禊”的追梦人
金子：诗人、作家，扬州资深文化策划人，“国际诗人瘦西湖虹桥修禊”发起人之一。
在扬州复兴虹桥修禊雅集盛事，长期来一直是扬州女诗人金子的梦想。早在本世纪初的文坛聚会上，金子就曾几度建议扬州文坛泰斗级人物丁家桐先生主盟发起活动，苦因种种条件限制而屡提屡罢。2009年身为瘦西湖景区文化顾问的金子再次提出了复兴虹桥修禊的建议。这一次的提议，则因著名国际诗人杨炼的偶然来扬而获得了生机。
2011年3月，定居伦敦的著名诗人杨炼来扬州观光。相与数日，流连忘返的杨炼产生了想在扬州搞诗歌活动的愿望，遂与仪征籍著名诗评家唐晓渡商量事宜，此时，金子又把“虹桥修禊”提了出来。结果大家一拍即合。“虹桥修禊+国际诗会”，一个珠联璧合的活动创意由此诞生。经过杨炼、唐晓渡、金子频繁互动的电邮相商与会面议谈，2011年12月，诗人杨炼借偕英国诗人乔治、帕斯卡尔来上海进行诗歌交流活动之际，提出活动建议并鼎力促成，唐晓渡全面统筹把关，瘦西湖大力支持，金子为活动设计了“风雅无际 歌诗传薪”主题口号和“执兰入场”“禊词祝诵”“香汤净手”、佩戴香囊、酾酒祀春等系列仪式，并撰写了禊词。由此举办了第一次带有尝试性的小规模的 “国际诗人蜀冈－瘦西湖雅集虹桥秋禊”活动。（文节选：扬州市作协杜海文）
诗人金子和扬州市作协主席杜海
附：
国际诗人在扬州：对话与互译能应对不同文化处境
四月扬州，一年一度的国际诗人瘦西湖虹桥修禊活动如期举行。来自斯洛文尼亚、美国、苏格兰、牙买加等地的诗人与中国诗人管管、陈东东、臧棣、王小妮、宋琳等人相聚扬州，修禊雅集、唱和诗词、互译与对话。
虹桥修禊由清代著名诗人王士祯任职扬州推官期间发起，曾在即席创作与唱和时留下“绿杨城郭是扬州”的佳句，《桃花扇》的作者、著名剧作家孔尚任也曾发起过虹桥修禊，参与者籍属八省。三百多年后，这一古老东方的歌诗传统在当代国际文化交流的语境中被重新拾起，碰擦出了奇妙的诗意火花。
复兴的传统
清秀婉丽瘦西湖
4月2日下午，两条载满中外诗人的小舟徜徉在湖面上，与隐藏在两岸繁花茂林间的本地诗歌社团彼此唱和联诗。岸边传来学生和诗歌爱好者们曼妙的吟诵声。一曲吟毕，诗友们高喊“请臧棣对诗”、“请陈东东对诗”，呼声最高的诗人站到船头迎战。台湾诗人管管是小船上最热情的参与者之一，他带着山东口音的朗诵“乱跑的蜜蜂是春天的鼻子”充满谣曲式的节奏感，不时还哼唱两段自己发明的古曲，引得岸上呼声一片。斯洛文尼亚诗人阿莱什·施蒂格看到《扬州晚报》组成的诗歌社团时惊讶不已，他说，“难以想象一家报纸会有这么多喜欢诗歌的人组成社团朗诵，中国对诗歌的巨大热情令人震动。”
杨炼与台湾诗人管管
所有参加活动的中国诗人还被要求完成一首次韵和诗，而外国诗人则需翻译。清代诗人汪沆在《红桥秋禊词》中为瘦西湖命名，“也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”。尽管这首诗在当代诗人眼中并非上乘之作，但唱和翻译并将最后三个词押在“瘦西湖”也非易事。本次活动的另一发起人、诗人杨炼说，“这对当代诗歌是一次技术挑战。当代中文诗有许多幼稚、生疏、不成熟的地方，而古诗的美学、音乐性和形式感恰恰能够促进当代诗的自觉性。如果当代诗人没有能力在古典形式上表现诗歌的话，那么当代本身也是可疑的。”
真正的碰撞
虹桥修禊在第三日开始了相对封闭的中外诗人深度交流，这是诗人们真正盼望的环节。杨炼认为，尽管中国诗人通过阅读、翻译、写作已经与外国诗人发生了交流，但真正直接的面对面的碰撞才能“创造出对于当代世界真正处境是什么，诗人的应对是什么，这样一种到位的感觉”。而对外国诗人来说，“在20世纪初，庞德关于印象派的介绍对整个西方产生了十分深刻的震撼和影响，因此西方诗人对当代的中文诗人充满了好奇和了解的渴望。他们飞这么老远过来，就是想要贴近地嗅到中国文化诗歌活着的味道。”4月3日上午，名为“诗·历史·当代性”的论坛在瘦西湖畔召开。
诗人杨炼、菲欧娜与绿扬诗友山觞咏联诗
此次参加活动的诗人拥有真正差异化的背景。斯洛文尼亚诗人阿莱什面临东欧错综复杂的政治文化环境，而他又偏爱哲学；牙买加诗人夸梅·道斯出生加纳，在诗中不断反思非洲与加勒比海对美国文化的影响；美国当代最杰出的女诗人之一C.D.莱特用诗歌介入现实，形而上的语言与具体的场景结合精当；而她的丈夫福瑞斯特·甘德则对庞德情有独钟；台湾诗人管管出生于青岛，背井离乡的伤痛经历在他的诗歌中以一种意想不到的方式表现；同样漂泊的诗人王小妮则在30年前从中国的东北到了最南端深圳，究竟何为故乡是当下中国人面临的新处境。而这些问题都在诗人们的写作中被提出和回答。
杨炼、唐晓渡接受腾讯采访现场
杨炼认为，世界各国的人们会面对许多共通的处境。“我与阿拉伯大诗人阿多尼斯一会面，立刻就能感到我们之间的共通性，一种文化内部处境上的复杂性。中国是文化的现代转型，而阿拉伯是更严酷的伊斯兰文化转型。外在的困境则是被外部世界简单化和歧义化，一谈阿拉伯就是民族宗教政治问题。”甘德说，这就是为什么对话与互译如此重要，“能够推动不同文化间深度对话，来应对文化的不同处境。”
诗歌互译讨论
尽管讨论被分为三组自由发挥，但中外诗人们的议题总是不约而同回到中国当代诗歌写作的历史、语言、困境上来。C.D.莱特提出，大多数西方诗人都是在过去几十年间集中地被介绍到中国，浪漫主义、后现代主义、超现实主义、达达主义一夜之间涌入中国，缺乏应有的谱系和延续性。而在西方语境中，大部分人接受的是中国古典诗歌，直到最近才有一些现当代诗歌，但大部分是朦胧诗。甘德同样提出了这一问题，但他认为有趣的是，中国新诗最初是受到了西方诗歌的触动，而在20世纪初，爱默生、庞德等西方诗人同样受到了中国诗歌的影响。杨炼认为，20世纪中国传统文化的现代转型充满了曲折、复杂、艰难的经验，这一古老语言在寻找方向时，不仅吸收了中国本身的思想资源，也吸收了全世界的思想资源。而如今，中国又以经济的方式为全球化提供新的有机部分。
苏格兰诗人约翰·伯恩赛德问，历史在写作中处于什么位置，究竟是谁的历史？在陈东东看来，当下有很多呼声希望诗歌能够来做见证，记录历史事件甚至介入当下，“尽管我们有杜甫诗史的传统，但诗歌写作应该放下历史的负担，为历史的书写提供一个诗性的方向。”夸梅认为，历史并非实实在在的客观物摆在那里，它并非诗歌书写的对象，而是“与诗歌联系起来的部分”，“并不是说诗人要遗忘或丢掉历史，而是如何通过艺术来为历史的伤痛疗伤”。
英国女诗人Fiona Sampson
英国诗人菲欧娜·桑普森认为，英国诗歌的困境在于诗歌生存的氧气令人感到窒息。“人们总是不自觉地要让语言愚蠢化，用迪士尼的形象来塑造商业社会人们的需求，这让我很痛苦。”而当代中文诗歌的独特困境，杨炼认为是字与词的分层。“中国的字从古代流传下来，而词40%以上都是西方概念翻译过来的，绝大多数是日本人翻的。我们要在当代语言里重新寻找自己的审美感觉，建立新诗的层次感。”台湾诗人管管对语言有个形象的比喻。“中国语言有季节性的变化，冬天叶子掉光了，而春天又会重新发芽。语言太成熟了反而变成化石了，而诗的语言可以不断创新。”（此文转自腾讯文化）
这是我，也来参加“虹桥修禊”雅集，沾染诗书气息。